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03 JUN

儒家的女性觀及其它

• 健康百科
• Julie
• Jan 13,2023
• 27

在討論這個問題以前，需先澄清兩個問題：

一、女性觀是對於女人的觀點，是兩性話題，但不是性話題，與貪色無關。

二、女性觀，是儒家對女人的觀點，當然是儒家的見解。因為儒家從曆史來看，是純爺們，因此這女人觀明顯是男性視角，女權主義能夠試聽之。

初始儒家看女人

如今進入主題，

儒家的女性觀。

在《論語》中，孔子說“唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。”這句話，我們可以視之為儒家女性觀的中心。把女子與小人一概而論，關聯太近了，便會端架子;太遠了，又埋怨，真的是不好相處。從此，奠定了男女之間在家庭關系中的地位。重男輕女觀念從而而出現。

其實，在這一觀念背後，有更深層次的哲學根基。

在《易經》中，乾卦為天，為男，為父，為君，為剛健;坤卦為地，為女，為母，為臣，為陰柔。天與地，男與女，父與母，君與臣，一一對應。高低強弱，顯而按摩棒易見。

在這種哲學環境下，兩性關系自然成了一種主從關系，沒有公平可言。在《聖經》中，亞當在伊甸園裏渾渾噩噩，上帝憐之，得其肋骨，造夏娃。男女之間，何嘗不是主從呢?

在今日看來，孔子一向把人倫(關聯)視作第一位，其中的兩性關系不是特指所有的男女，而是專指夫婦(妾)之間的關系。從孔子對女人的埋怨來說，他的家庭生活中，夫妻關系好像有了問題。

孔子和易經為兩性關系定下了基調，後來“三從四德”、“三綱五常”等內容也就成了順理成章的事兒。

當代新儒家視線下的女性

儒家由於其扭曲的曆史觀、當做君權的辯手但在近代深陷泥淖。為了拯救這個漫長流派，當代新儒家在古老中國大廈將傾之時應時而生。

牟宗三做為其中的代表人物，主張由良知坎陷出民主和科學。這一思想表現出當代新儒家們對儒學如何應對現代化深深焦慮，其根本思路在於：怎樣把民主和科學嵌入傳統儒家。

既然這樣，做為西學視域下的人人平等也成了現代新儒家的題中之義。

而公平，乃一律平等，非僅僅是人人平等。

在等級制下的儒家，君君臣臣何等森嚴，公平兩字是白日做夢。

可是，在張載的《西銘》中，張子以大愛之心，給出了“民胞物與”，人民百姓是我兄弟姊妹，而萬物皆和我為同類。這一觀念可以看作當代公平觀念的始於。

當代社會條件下的女性

在儒家總算喪失正統地位之後，作為一個思想流派，儒家在當代社會上的知名度變得微妙起來。如果一個人挺儒，有可能被覺得封建餘孽;假如你反儒，有可能被視作文化虛無主義。挺儒和反儒，都面臨相同的尷尬局面。