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03 JUN

儒家的女性觀及其它

  • 健康百科
  • Julie
  • Jan 13,2023
  • 27

儒家的女性觀及其它

在討論這個問題以前,需先澄清兩個問題:

一、女性觀是對於女人的觀點,是兩性話題,但不是性話題,與貪色無關。

二、女性觀,是儒家對女人的觀點,當然是儒家的見解。因為儒家從曆史來看,是純爺們,因此這女人觀明顯是男性視角,女權主義能夠試聽之。

初始儒家看女人

如今進入主題,

儒家的女性觀。

在《論語》中,孔子說“唯女子與小人為難養也,近之則不遜,遠之則怨。”這句話,我們可以視之為儒家女性觀的中心。把女子與小人一概而論,關聯太近了,便會端架子;太遠了,又埋怨,真的是不好相處。從此,奠定了男女之間在家庭關系中的地位。重男輕女觀念從而而出現。

其實,在這一觀念背後,有更深層次的哲學根基。

在《易經》中,乾卦為天,為男,為父,為君,為剛健;坤卦為地,為女,為母,為臣,為陰柔。天與地,男與女,父與母,君與臣,一一對應。高低強弱,顯而按摩棒易見。

在這種哲學環境下,兩性關系自然成了一種主從關系,沒有公平可言。在《聖經》中,亞當在伊甸園裏渾渾噩噩,上帝憐之,得其肋骨,造夏娃。男女之間,何嘗不是主從呢?

在今日看來,孔子一向把人倫(關聯)視作第一位,其中的兩性關系不是特指所有的男女,而是專指夫婦(妾)之間的關系。從孔子對女人的埋怨來說,他的家庭生活中,夫妻關系好像有了問題。

孔子和易經為兩性關系定下了基調,後來“三從四德”、“三綱五常”等內容也就成了順理成章的事兒。

當代新儒家視線下的女性

儒家由於其扭曲的曆史觀、當做君權的辯手但在近代深陷泥淖。為了拯救這個漫長流派,當代新儒家在古老中國大廈將傾之時應時而生。

牟宗三做為其中的代表人物,主張由良知坎陷出民主和科學。這一思想表現出當代新儒家們對儒學如何應對現代化深深焦慮,其根本思路在於:怎樣把民主和科學嵌入傳統儒家。

既然這樣,做為西學視域下的人人平等也成了現代新儒家的題中之義。

而公平,乃一律平等,非僅僅是人人平等。

在等級制下的儒家,君君臣臣何等森嚴,公平兩字是白日做夢。

可是,在張載的《西銘》中,張子以大愛之心,給出了“民胞物與”,人民百姓是我兄弟姊妹,而萬物皆和我為同類。這一觀念可以看作當代公平觀念的始於。

當代社會條件下的女性

在儒家總算喪失正統地位之後,作為一個思想流派,儒家在當代社會上的知名度變得微妙起來。如果一個人挺儒,有可能被覺得封建餘孽;假如你反儒,有可能被視作文化虛無主義。挺儒和反儒,都面臨相同的尷尬局面。


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